浅谈台湾与客家祖地的八缘之亲

三明市文化局　刘晓迎

　　地处闽中腹地的客家祖地三明与隔海相望的台湾省，自古以来就存在着极为密切的关系，有着地缘近、史缘久、血缘亲、文缘深、语缘通、神缘合、俗缘同、商缘广的八缘之亲。
　　地缘近。地处闽西北的三明与台湾有着相同的地理条件和地质条件，加之地史时期多次联结一体，使两地的祖先频繁地往返。从旧石器时代起，各自创造了丰富多彩的远古文化，同为中华民族灿烂文化的一个组成部分。
　　三明地处武夷山、戴云山山脉之间，具地势呈东北—西南方向延伸，与台湾海峡相互平行，与台湾地势东北—西南构造大致相同，其基底的地质实体是相互连接的，同属亚洲大陆板块。在第四纪期间，台湾海峡①时而成为陆地，时而被海水淹没，经历了多次的变化。据古气候资料，距今1．8—1．5万年前，地球表面平均气温比今约低12℃，海平面下降140—160米。约在第四纪的未次冰期②台湾海峡曾出现过三次海退、海进；而每一次海退，就使台湾与福建连成一个整体。许多第四纪学者在探讨台湾海峡变化时认为。在第四纪更新世的早、中期③台湾海峡多为于地，福建与台湾之间无海水阻隔，而且有陆桥可以相通，其陆桥即东山陆桥。它是大陆人类迁徙台湾的唯一通道。有关专家分析大约在36000至32000年间末次冰期的一次亚冰期间，现今在台湾台南发现的，“左镇人”便是从福建迁徙台湾的。
　　台湾海峡两岸的考古学家、人类学家和第四纪地质家研究华南地区远古人类发展的序列及迁徙模式时发现，中新世的古猿地点有云南开远小龙潭、云南禄丰石灰坝；上新世的古猿地点有云南元谋班果盆地的蝴蝶粱两处；更新世早期（相当于直立人）有四门巫山地点，晚期直立人的地点在云南元谋大那乌；更新世中期（晚期直立人）有贵州桐梓地点；更新世晚期早一期段（早期智人）有广东马坝和湖北长阳地点；更新世晚期后一阶段（暖期直立人）有众多的地点，。如广西柳州、云南西畴、贵州水城、浙江余杭，以及台湾左镇等。人们发现，有一条从云南元谋至台湾台南、自西向东、从老到新的人类化石和旧石器地点的密集分布带。
　　1969年，台湾考古学家宋文熏先生曾在台湾“长滨文化”简报中撰文认为，长滨文化“属于砾石工业，为石片器传统”、“石器群体却以石片占最大多数，砍砸器也都一面打剥而成。”并断言长滨文化与巴拉望的文化，一定是由华南传进。相信将来总有一天在华南会发现与长滨相像的文化。”
　　相隔不到二十年，这预言就变成了事实。1988年在三明地区清流县沙芜乡洞口村的狐狸洞发掘出5枚晚期智人牙齿化石和大量哺乳动物化石，被称为“清流人”；与台湾台南县左镇乡发现的台湾最早的人类化石，被命名为“左镇人”一样，同属中国旧石器时代南部地区的晚期智人，有着共同的起源，都继承了中国直立人的一些特性。之后，到了1999年，又在三明地区三元区岩前镇万寿岩的灵峰洞和船帆洞，分别发现了距今20万年的旧石器早期古人类活动遗址和距今2—3万年的旧石器晚期人工石铺面，这再一次为三明、台湾同根同祖及深远的文化渊源进一步提供了有力的证据。2001年6月25日，万寿岩旧石器时代文化遗址被列入国家重点文物保护单位，并位居该年度全国考古十大发现榜首。
　　作为‘海峡两岸史前文化关系’研究课题成员，笔者曾撰文认为，“台湾史前文化之源在大陆”。这种观点得到了两岸许多考古学家、人类学家和第四纪地质家的认同。但贵州、台湾相距甚远，这种锐棱砸击石器技术如何东迁入岛，其线路不明。现在万寿岩遗址里出土了此类石片和石核，且年代大大早于台湾。这就为台湾史前文化之源的研究拉近了空间上的距离。”
　　史缘久。从公元1662年郑成功打败荷兰人，结束了荷兰人对台湾38年的侵略统治，将台湾改为东都，设承天府，至清政府1886年在台湾设立巡抚衙门后，这200多年间，即明末清初时期，三明籍客家人大量迁徙入台，并有许多杰出的文官武将、学医先生、佛道中人奔赴台湾，他们或任军中把总、千总、守备、游击，或任府学教授，或凭借精通的医术治病救人，或传播佛义，更多的客家人是开垦荒地，建立新家园，为开发台湾、保卫台湾、启迪民智等，写下了光辉的一页。
　　公元1662年，在郑成功收复台湾领土的军队中，有一员战将叫刘国轩，其属下刘氏人员甚多。据考证，刘国轩先祖刘翔，在唐末黄巢之乱中，携子刘天锡避居于我市宁化石壁葛藤凹，号为“东派”其后裔播迁各地，至裔孙刘国轩时，于明永历十五年随郑成功赴台，为光复台湾立下汗马功劳。
　　《宁化县志》载④杨良荣选，清时出任台湾诸罗守备，其堂侄杨秀登俊，本为良荣周之子，出继堂叔良荣选为嗣。良荣选阵亡后，得赐世袭云骑尉，由秀登俊以守备题补；曾署理烽火门守备（1820年），补授铜山营守备（1822年），护理南澳左营游击（1824年），福宁三沙左营游击（1825年），补授福建水师营提标营游击（1827年），台湾安平中营府摄左营都阃事、安平协镇（1828年）。秀登俊任南澳左营游击时，海盗猖撅，商旅被害甚多，经他剿抚结合，终于海境平静，商旅安全。任厦门参将期间，协助平息台湾张炳“滋事”以“三日内赶办军需敏捷”而纪功。
　　宁化第五辑《文史资料》载：赖日臣，原名泰风，又名羽山。清乾隆末年（1763年）生于招贤里沿口村（今水茜乡），卒于清道光丙申年（1836年），终年84岁。其父赖景山，原任台湾府南路下淡水千总。日臣幼承庭训，兼习武艺，少怀大志，恒以继承父职，保卫祖国疆土为己任。至16岁时入伍，旋受父荫，袭任建镇左营左厅守府，屡建功劳，特授台湾南路中军守府。当时倭寇猖撅，虎势眈眈，时思进犯，皆因日臣随时加以防范，迄未得逞。至道光丙申年（1836年）7月7日，倭寇排成蚁阵，进攻我台南镇，炮火冲天，来势凶猛，日臣亲率所部出击，英勇杀敌，所向披靡，斩获甚多，敌酋授首，残寇匿迹，奏凯而归。上书报提，清廷嘉奖，升任北路葛玛兰兼署都司篆务事。由于年老体衰，积劳成疾而病逝。日臣次子赖运海受父荫补外司员，后授南路镇淡水营守府。日臣父子三代皆为台湾人民安居乐业做出卓著贡献。
　　《将乐县志》载，熊攀桂（1802—1852年），字圣期，号云台，将乐上衢都增源村人，他幼年进私塾读书，18岁操觚笔墨，颇通文理；19岁开始习武，22岁在武举乡试中案元（第一名）。清道光二年（182年），科中式第四名守府经魁。清道光四年时，他遵祖父遗嘱，学习中医，为人治病，但仍坚持习练武艺。其臂力过人，使用的铁制长柄大刀，长3.1米，重80公斤（现在县博物馆内）。道光六年，熊任督标。道光九年，补授泉州陆路提标中营二司厅。道光十七年（1837年）调任台湾南路下淡水营把总。他缉捕外敌有功，次年提任北路彰化县左哨千总（中营守备）。道光二十年，熊辞去官职，在台湾府行医近9载。患病经熊治愈者其多，台湾人赞他“妙手回春”。
　　三明赴台文臣武将众多，这里不再赘述。
　　血缘亲。明末清初，三明籍客家人直接或间接东渡入台甚多，在台建立新家园，繁衍生息。至今在台湾客家人有450多万人，其中有百余个姓氏200多万人与三明有着至亲的血缘关系。
　　公元前110年，三明境域内是闽越人的聚居地。元封元年（前110年）闽越国被汉武帝所灭后，曾“诏军吏皆将其民徙处江淮间，东越地遂虚”。其后，中原汉人或戌边，或躲避战乱，或逃避瘟疫、灾荒，主动或被动南下迁徙，自两晋而唐宋，来到闽粤赣边这块“世外桃源”生息繁衍了数百年，逐渐形成了有别于周边其它族群的独特个性，被今人称之客家民系。
　　在漫长的历史年代里，以石壁为中心的三明各地接纳了一批又一批的客家先民。他们在这里开山伐木，垦荒造田，创建新家园，繁衍生息。在孕育、形成客家民系后，又播衍到国内17个省230余个县和海内外五大洲84个国家和地区。
　　由三明各地向外迁徙、于明末清初直接或间接东迁台湾的客家人，大都分布在桃园、新竹、苗栗、台中、高雄、屏东等山区聚居。1992年，应邀赴台访问的厦门大学陈国强教授，在考察了台湾客家人的渊源及文化习俗后，曾在《宁化石壁与台湾客家》一文中写到：“台湾客家与宁化石壁关系密切，不仅他们的祖、根在宁化，就是现在台湾客家的物质文化也保留了一些传统特点”、“台湾客家的祖先即在宁化石壁，宁化石壁是台湾客家寻根问祖的地方。”以宁化古石壁地区为中心的三明是台湾客家人的祖籍地，这可以从两地诸多客家姓氏族谱、祠庙等历史资料、建筑中得以佐证。
　　宁化《巫氏族谱源流序》载：“五胡乱华，巫逞由山西平阳避乱衮州，转入闽之钊津（今南平），隋大业间，昭郎率子罗俊再迁闽之黄连峒（今宁化县），为宁化开山祖……”
　　台湾《平阳之光》（巫氏宗亲总会十周年会刊）载：“十七世祖仕猷公，字福谦，原居宁化乌材溪，因营潮郡生意，取道潮州府丰顺县汤坑南田都。病故后，其第三子念八郎肇基于此。再传十二世孙乃需，于清乾隆十二年迁台湾开基。”
　　巫氏后裔现已遍及台北、彰化、桃园、新竹、高雄、南投、台中、苗栗、屏东等地，有二万余人，居台湾大姓之73位。
　　此外，李、陈、黄、邱、张、刘、罗、徐、赖、卢、魏、曾、简、连、谢、范、吴等氏有谱牒记载与三明有血缘亲的尚有数十姓之多。
　　文缘深。一般说，一个地区、一个族群乃至一个民族，在长期的生产、生活中所孕育形成的文化，是这一地区（族群、民族）生存和发展的基石。它左右和影响着人们的思想与传统习俗，虽然说，文化之表征易受到环境的变化而变化，但其特质仍不易改变，就如三明的客家文化是以中原文化为根基的一样，台湾的客家文化；包括其它文化形态亦如此，都继承着中原古风，共同受着中华五千年文化的浸润。
　　两晋、唐宋南下迁徙的客家先人，大都因战乱、灾荒而主动或被动地举族南迁，由于艰苦环境的逼迫的考验，使其在离乱、缺衣少食、战火交迫的环境中，养成了一种坚忍卓绝、刻苦耐劳、独立自强、冒险犯难、进取创造、不满现实、追求理想和百折不挠的客家特质。定居闽、粤、赣边山区后，在偏僻贫脊。山多田少、交通不便的地区建立起新的家园，在这长期艰苦奋斗的过程中，又养成了朴素节俭、勤劳洁净、勇于进取、敢于开拓、勇毅不屈、敬业乐群、尚武自卫、刻苦好学等客家性格。尤其是客家妇女，她们的坚强和聪颖，及勇挑重担、勤俭持家、刻苦耐劳、崇敬丈夫、热爱儿女、任劳任怨、牺牲自我、维护家庭等优良品格，在全世界妇女中占有重要地位。在形成客家民系后，经过三次迁移，始遍及南方及西南、四川一路抵达台湾。迁徙台湾的客家人因较漳、泉一带人迟，故大都定居荒蛮地带的山区县，于是便与他们的客家先人一样，开垦荒山，伐木造田，聚族而居，练武自卫；同样承袭着祖辈们优良的客家性格，同样讲求礼节，尊祖敬宗，同样重教兴学，耕读传家，同样沿袭着客家人的风俗习惯及宗教信仰……。如客家人建房做屋，讲究“风水”、“龙势”，迁移台湾的客家人亦一样，特别注意屋址与山水走向和地形的关系，并有着许多相同的忌讳。如屋址要取顺势，忌逆势；要坐北朝南，忌坐南朝北；要前低后高，忌前高后低等。台湾客家人的爱国爱乡情绪格外强烈，为了教育子孙后代不忘祖宗、故土，还在昭穆中嵌进故乡地名，使其永不铭忘。如迁徙台湾嘉义、台中等地的张氏族人，其“应良公派”的昭穆就有故乡“宁化”之名：“清河衍派祖德绵长，青线志庆金鉴传芳，风徽永式宁化名扬。”其清河堂的昭穆亦有：“清河衍泽，谟弼有唐，青线志庆，金鉴留芳，风徽永式，世德绵长，曲江源远，宁化名扬。”台湾南投县的巫氏的昭穆亦有：“永建乃家基宁化，大唐初祖民基草，脉之衍台昌于世，立业有德则可喜。”至今在台湾的桃园县龙潭镇云凌村，有一兴隆新村，这里聚居着25户宁化籍乡亲，平日衣、食、住、行、言等均沿袭故乡风俗，被称为“宁化村”。
　　语缘通。台湾的客家话与三明（大陆）的客家话一脉相承，属同缘关系。
　　近年来。随着回乡谒祖祀宗、探亲访友、旅游观光的台湾同胞日益频繁，台湾客家人发现，他们祖祖辈辈所操的客家话与三明客家祖地话是相通的，彼此说话都能听得明白。据不完全统计，自1987年台湾当局开放一般民众赴大陆探亲以来，至今已有台湾组团60多个1800余人次回到三明故乡寻根谒祖或观光旅游。他们在宁化石壁等处，与祖地客家人亲切地交谈，方言互通，通过无虞的交谈，彼此询问，了解了故乡的许多风土人情，其兴奋之情溢于言表。1999年，宁化学者、客研会会长刘善群先生赴诏安迎接一台湾摄制组回祖地，返回时途经平和、上杭等地，发现台湾客家话与上述各地客家话均沟通无隙，通过交流与了解，还发现台湾客家人都具有浓厚的客语情结，他们每到一地，主动用客语与当似交谈一下消除了两地陌生人隔阂，亲切之感犹然而生。由此可知，台湾与三明的客家话源同音近。
　　居台湾第二大族、占全台人口20％的客家人，对故乡的客家话可谓情有独钟。虽然说，台岛盛行闽南语，客家后裔操客家话的比例有逐渐减少的趋势，也是海外客家人格外关注的热点之一，需要客家人中的有识之士、精英分子来大力提倡与推动。可贵的是，当今台湾及海外的许多客属团体及广大的客籍子民已意识到这一危机，正通过各种手段来继承、弘扬客家话，继而继承、发扬客家精神、客家文化。如1991年，台湾几千位客家同胞走上台北街头、提出“还我客家话”的强烈要求。我们有理由相信，随着海峡两岸客家人的往来增多，各种客家现代流行曲、客家山歌、客家戏剧、客家电视片、甚至客家电影等的提倡与发展，客家话仍有广阔的前景。尽管台湾客家话的发声与语调受语音历时变化的冲击与影响，但语言特质依旧大体不变，即共同具有亲代的某些重要性状，又各自具有差异的个体性状而已。
　　神缘合。三明籍客家人由地缘上的接近。明、清时期大量迁台，一度成为开发台湾的主体力量。这一时期的三明籍客家人，不仅为台湾带去了客家地区先进的农耕技术、客家文化传统、方言、生活习俗乃至宗教信仰，一些地方神灵也成为台湾民间的主要信仰对象，成为台湾民间信仰的重要组成部分。
　　如惭愧祖师信仰。三明籍惭愧祖师姓潘名了拳，唐元和十二年（871年）农历三月二十五日降生于沙县夏茂镇洋元村粉干曲一大户人家。阿了12岁时，父母相继过世，便来到崇圣庵出家，16岁来到沙县城西三公里的淘金山，后在阴那山结庐，独辟门派，讲经弘法，成为广东四大名寺之一“灵光寺”的开山祖师。他的信徙遍及海峡两岸，留下许多佛踪圣迹及济世传奇。现在台湾的合中、南投等县即有数十座惭愧祖师庙，香火极盛。如林兴宫、云天宫、福顺官、灵地宫、龙凤宫、加德宫、养龙宫、灵山宫、受福宫、三元宫、灵光宫、凤凰山寺、祝生庙、灵凤庙、长兴寺、鹤山庙、福兴庙等。
　　在台湾高雄凤山县镇北里，有一座北辰宫，俗称“巫王爷庙”，庙里供奉的是当地众多姓氏的守护神——巫罗俊公。庙前楹联写到：“北山临福地，巍巍庙貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威护万民。”巫罗俊，号青州，隋末迁闽之黄连峒（今宁化县），他智勇俱全，率乡人辟蒿草造农田，伐林木经水路运往江苏扬州，繁荣了地方经济，开拓了广大的地界，是开发宁化的先驱者，唐高宗时准建黄连镇，后又追封巫罗俊为“黄连镇将”。唐同光二年在今宁化城关旧天兴观建“巫青州饲”，永享香火。清康熙年多间，巫氏后裔从宁化启程，背上巫祖公的小神像渡海入台，加入到客家人开发台湾的队伍里。抵台定居凤山楠仔坑后，在此开垦创业，奉巫公祖像为开基的守护神。随着新家园的建立，创业有成，邻村的其他姓氏也来参拜，以祈平安兴旺。逢诞辰日便会招神像出巡保安康，也由各村轮流供奉，保一方安宁。几百年后，至1969年，几个村联合集资建起了“北辰官”，悬挂起“威武侯”大匾，并冠以“千岁”头衔，巫公遂成为民间真正的人神而受到敬仰、拜祭。　　无独有偶，本由莆田湄州祖庙传到台湾的妈祖娘娘海上保护神，随着三明市建宁驻台兵员的归里，又在三明立庙享祀，香火鼎盛。海上保护神妈祖，姓林名默，生于宋建隆元年（960年），祖籍在兴化军莆田屿，是目前大陆及台湾广泛流传的救苦救难海上保护神。台湾的妈祖信仰是由莆田湄洲湾祖庙传过去的至今在台湾主祀妈祖的宫或庙多达500余座，算得上是民间拥有最多信徒的信仰神。三明籍的客家人迁徙台湾，虽然在故乡主祝妈祖的庙修、但面对波涛汹涌之海峡，仍奉祀妈祖的神像渡台，抵台安居后常怀感激之心，建祠奉祀，回转故乡探亲或归里，亦求妈祖庇佑平安。
　　俗缘同。以宁化石壁力中心的三明民俗，由中原汉民到客家先民，有着一个跨越千年的形成过程，在保留祖籍中原地区的风俗礼仪的同时，自然受到迁徙沿途及定居地原住民的碰撞、磨合、改造，而形成具有多元文化特色的客家民间风俗。同样，由三明迁徙各地最终在台岛定居的客家人，亦经历同一过程，在保留客家民俗礼仪的同时，与本岛原住民一道融合、接受而产生具有台岛特色的民间礼仪风俗，故三明与中原的风俗相近，台湾客家与三明的风俗同样相近主要表现于以下几个方面：
　　在岁时节俗方面，两地过传统节日大体相同。如正月新正过春节，都讲究祀神祭祖、尊老爱幼、热情好客、吉祥拜年。初一早，全家穿戴一新，于堂厅中点香摆供，祭祀先祖及谒拜天地神灵；出行拜年口称“高升”；客人来临，热情接待等。立春日，两地均有点烛焚香：放炮接春和“迎春牛”之习俗。正月十五闹花灯，吃元宵，现看舞龙舞狮、跑旱船、踩高跷等。三月十五日前后过清明节，各姓宗族，各家各户，备祭品，扫祖坟，晚餐会聚颂祖德。四月立夏日，做“立夏丸”吃，使腰板脚骨硬朗好务农。五月初五端午节，讲究“僻邪”，包粽子吃，观龙舟赛。六月初六，家家户户洗刷寒衣、曝晒书籍，入库收藏。七月十五中元节，做米果，焚纸钱，在自家门前或路口摆三牲酒醴祭祀亲人鬼魂。八月中秋日，互赠月饼，品茗赏月，欢庆团圆佳节。九月九重阳节，呼朋唤友登高赏菊。十月圆冬日，亦称下元节，台湾称。“三界公生”，是日做糍粑分送享友。十一月冬至日，兴吃补品。十二月二十三日送灶神上天；二十五日“入年家”、洗尘扫屋做卫生，杀鸡宰鸭备年货；三十除夕日，敬神祭祖，贴春联与年画；入夜点岁火“守岁”，迎接过年。上述节俗内涵相同，世代沿袭至今。
　　在嫁娶婚俗方面，两地均循“六礼”，只是叫法不同而已。三明由中原古“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎衍至当今的出庚贴、开礼贴、接未来新娘做客、拣日子、报日子、结婚；而台湾客家婚俗亦由三明客家婚俗进而衍化为提亲、订亲、行聘、择日子、娶亲，整个程序大体相同，习俗相近，如带路鸡、挂尾蔗、泼面盆水等；自然也有因原住民及物产、气候不同导致的差异，如台湾饮茶之风盛行，延及男女婚嫁也习以茶礼，地产摈榔有吉祥如意之象征，便作为男方行聘的特色，等等。
　　在其它方面，如民居建筑、丧葬、民间崇拜、禁忌等方面莫不如此，都是对原居地及迁徙地所继承和吸收的民间风俗的传承与延伸，其中有着千丝万缕的渊源关系。
　　商缘广。20世纪八十年代以来，随着海内外寻根热的兴起，对客家源流的追溯，台湾客家人回三明故土寻根谒祖、观光旅游者日益增多，割不断的亲缘、血缘及乡情、友情，尤在祭祖活动中得到释放，激发起在台湾客家祭祖人报效故土、建设家乡的热情，两地经贸、科技、文化交流与合作亦逐年增多，从1985年第一个台商到三明投资发展以来，至今已有171家台资企业“落户”三明，总投资1．5亿美元，实际到位资金9000多万美元。
　　长期的交流与合作。两地之间都有了更深的了解，经贸合作领域亦不断拓宽，在明投资台商都获得了丰厚的收益。如在宁化投资的台湾昱星股份有良公司，自1992年4月8日兴办“振兴竹制品有限公司”以来，前期投资60万美元，至今年产值已逼进1500万元大关，创利润210万元，年吸纳毛竹约40万根，主产品竹凉席、竹扁条、香竹枝70％外销。三明有8个国家级商品粮基地县，已探明的矿产资源79种，探明储量并可开发利用的有钨、锰、红宝石、红榴石、铅、重晶石等49种；境内沙溪、尤溪、金溪三大河流年迳流量达21亿立方米，水力资源可开发装机170万千瓦，已开发83．8万千瓦；经济作物品种多、品质上乘，如建宁莲子、黄花梨，尤溪金桔，沙县花奈，宁化牛角椒、烤烟、老鼠干，明溪肉脯干等久负盛名；全市更拥有森林面积2477万亩，森林覆盖率达76．7％，居全国之首。
　　除了资源优势外，三明本着“同等优先，适当放宽”之原则，以诚招商，以诚邀商，以心交友，大力推进明台经贸合作，陆续出台了鼓励台商、外商投资的一系列优惠政策；最大限度地简化手续，不断加大改善投资软环境力度，设立口岸、保税仓库，建立提供比较发达的现代化交通、通讯网络和能源供应体系；贯彻执行《台湾同胞投资保护法》，一如既往地维护台商合法权益，已形成了两地经济优势互补，互惠互利的发展格局。
　　水有源，木有本。三明与台湾的历史渊源关系并非这八缘之亲所能涵盖。我们有理由相信，随着两地经济、科技、文化交流与合作的日益密切。台湾客家人会愈来愈多地回到三明故土，寻根谒祖，观光旅游，投资兴业，共同促进祖国早日和平统一。
　　注：
　　①台湾海峡宽度不及200公里，狭窄处也仅130公里，深约100米，多数不及50米。
　　②距今70000－10000年间。
　　③约距今12000年。
　　④1992年版